VI. Từ huyền thoại đến hiện thực: Tây Du trong đời sống hiện đạiTrư Bát Giới – tấm gương phản chiếu người thường: Dù mang nhiều tật xấu, Bát Giới lại rất “người”, là hình ảnh gần gũi với độc giả, cho thấy rằng người phàm cũng có thể tu hành.Sa Tăng – sức mạnh của sự kiên nhẫn: Không nổi bật như ba người còn lại, nhưng Sa Tăng là biểu tượng của
“Bách” nghĩa là trăm, tượng trưng cho số lượng lớn và sự đa dạng; “Ngầu Hầm” lại thể hiện bản lĩnh kiên cường, như thể sắt đá được rèn giũa qua lửa đỏ. Ghép lại, “Bách Nhân Ngầu Hầm” là một cách hình tượng hóa những con người đến từ nhiều hoàn cảnh khác nhau, mang trong mình tinh thần không khuất phục, sẵn sàng đấu tranh vì lẽ phải, và luôn là
I. Khái niệm và nguồn gốc của Đoán Khúc2.2 Lễ hội và nghệ thuật dân gian gắn với rừngỞ một số cộng đồng, người ta tổ chức lễ hội mùa gặt hoặc lễ tạ ơn rừng với các vũ điệu mô phỏng động tác của thú rừng, chim muông. Âm nhạc sử dụng tiếng gõ đá, tiếng sáo tre, tiếng chiêng – tất cả hòa quyện tạo nên một bản hòa tấu phản ánh rõ nét tinh thần “vũ